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第五十七期

一几一案,香溢满堂

先人有巧思,在小小陋室中,只置一几一案,一瓯茶一炉香,便令人遥生避俗绝尘之想。满室清芬,几案盈赏,这种雅致之美,在不自觉中让人心悦常欢。

几上生香,何其清也
几上生香,何其清也

香几,幽赏闲趣

文人的书房中,总是摆放着笔墨纸砚,和杯盏熏炉等清供,但无论如何都少不了一具香几。

几上生香,何其清也。文人多爱香,以香为友,以香为道。大凡俗世,无论在哪,但求在袅袅云烟中,内修外省,洗涤浊虑,心怀清趣。香几,因焚香而生,进而跻身于“雅具”的行列,一同成为了中式生活美学的重要组成部分。

亭亭玉立,玲珑有致(忆古轩�世珀供图)
亭亭玉立,玲珑有致(忆古轩·世珀供图)

香几的历史悠久,但存世较少,多见于明代画作中。有高矮之分,高者置于室内或庭院,矮者置于床榻或窗台上。香几一般居中陈设,式样有圆几、方几、多边几等,可从任意角度观赏。几面下常作束腰,原本亭亭玉立之姿,得以玲珑有致,极具灵秀之美。

矮几可置于床榻或窗台上(御乾堂供图)
矮几可置于床榻或窗台上(御乾堂供图)

随着朝代更迭,审美演化,香几在造型上虽无极大改变,然早已不限于室内焚香,其上可搁玉石玩赏,也可陈设佛手、香橼等果盘、花尊,清香袭人,倍增雅致。或将香几置于中庭,待夜幕降,仕女用之祈神乞巧……这些都让香几在古人生活中的用处变大。

古焚香,观奇石,玩美玉,赏嫣红(卓木王供图)
古焚香,观奇石,玩美玉,赏嫣红(卓木王供图)

“半窗一几,远兴闲思,天地何其寥阔也。”一具香几,袅袅婷婷,于人间烟火中穿梭而过,从不惹尘埃。每焚香,烟云满岫,恍如梦中,许是仙人留下的清境罢了。

香案,尊礼有度

中国传统家具,既是日常用具,也是传统文化的一种象征。文化本无形,大抵寄托于物也。香案,因为与祭祀文化相关,便披上了神圣色彩,在历史上也有着较高的地位。

香案又称供案,最早的形态是商周时期的礼器“俎”,多为青铜制品。春秋战国时期,案兴起,因案面较宽,多用以饮食。到隋唐时期,随着高型家具的产生,俎被渐渐淘汰,取而代之的是用于饮食的案,也就是如今为人熟知的香案。

青铜俎
青铜俎

到隋唐时期,俎的祭祀功能被案所取代(戴为红木供图)
到隋唐时期,俎的祭祀功能被案所取代(戴为红木供图)

香案造型敦敏,形式多样,主要有平头案、翘头案和卷书案三种。常带有精雕细琢的装饰,有自秦汉以来的传统纹样,也有与道教、佛教相关的纹样,如莲花纹、卷草纹、飞天纹、忍冬纹等。

香案造型敦敏,形式多样(御乾堂供图)
香案造型敦敏,形式多样(御乾堂供图)

受古代制度影响,香案的功能也与礼仪制度、等级制度密切相关。

其一,可设香案于堂中,置香炉,摆放祭具、祭食等,缅祖敬祖,行供祭之礼。

其二,皈依的僧人居士,放置佛像、法器,用以沟通神佛,冥思祈福。

香案是人与神佛等进行精神对接的唯一媒介
香案是人与神佛等进行精神对接的唯一媒介

其三,用于各类仪式上,如贡院考试前,要设香案行礼;皇帝颁布圣旨时,需摆香案、香炉等仪仗用品,方能接旨。

如今,香案仍被广泛使用在书房、茶室等场所,铺陈玩物,古鼎焚香,安放闲情雅趣。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远
非淡泊无以明志,非宁静无以致远

世人常说,声色不清,乃人生之大病。世多浮躁,时人纷扰。不如退到自己那方小小净土,里头摆上几案,插上花,放上一炉香,沏上一壶茶,悠游笔墨,营造理想的美好时光。

(来源:第五十七期《品牌红木》杂志 林子琪∕文)

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