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修身的智慧 大清翰林如何以“八德”善艺?
来源:品牌红木网   时间:2019/8/21 18:39:11   返回首页
[摘要]8月19-20日晚,浙江大清翰林古典艺术家具有限公司举行了“八德学习会”,中国木雕艺术大师、大清翰林董事长吴腾飞和翰林学堂全体成员一起朗读“八德”文化,分组讨论“什么是德”“为什么要学德”等问题。

在宋朝,理学大家朱熹将“父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义”,朋友有信”五种人伦关系列为“教之目”,说明教育的目的在于明人伦,学做人。

中国传统文化中,“学做人”就要修身养德,一如《大学》讲的,“格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。而后人又将“修身”凝结为“孝悌忠信礼义廉耻”八个德目,每一条都成为观照自身的镜子,从这个意义来说,“八德”是修身之本。 

“八德”文化
“八德”文化

修身是修艺的前提。心正继而心定、心静,善思善学才发挥到极致。可以说,修身是一项让人得以善艺的智慧。

修身也是氏族兴旺的根本。自古名门望族礼教严格,民间家训中亦出杰士,众多家族在传统道德标准中励精图治、繁荣壮大。修身也是一项传承延续的智慧。

修身还是国家振兴的基础。过去面对西方冲击,康有为、梁启超等维新派和孙中山、蔡元培等都从“八德”中吸取精华,发展出引领中国前进的新道德。如今,“八德”又演变进化为20字公民道德规范,成为国学教育体系的重要内容。修身依然是一项掌控命运发展的智慧。

“八德”文化在宋代已经备受重视,而今天,一群以匠心从艺的人们聚集在翰林学堂,一起讨论和感受着以“八德文化”修身带来的进步。8月19日、20日晚,浙江大清翰林古典艺术家具有限公司(以下简称大清翰林举行了“八德学习会”,中国木雕艺术大师、大清翰林董事长吴腾飞和翰林学堂全体成员一起朗读“八德”文化,分组讨论“什么是德”“为什么要学德”等问题。

 中国木雕艺术大师、大清翰林董事长吴腾飞(中)与员工们一起探讨、分享“八德”文化
中国木雕艺术大师、大清翰林董事长吴腾飞(中)与员工们一起探讨、分享“八德”文化 

 大清翰林员工们认真了解“八德”文化
大清翰林员工们认真了解“八德”文化

“八德”文化背后包含家庭伦理规范、官德规范、社会行为准则和道德规范,其中家庭伦理规范先行,“孝”又当先。学习会上,大家真诚分享了自身的“孝行”。遵循“孝行”并非流于形式,它是“如何做人”的起点,也是改变命运的起点。对于分享会的意义,吴大师引用《格言联壁》中一句,“古今来许多世家,无非积德;天地间第一人品,还是读书”。

这样的“八德”文化学习会,对继承着有300年历史的东阳吴氏家族木作技艺的大清翰林而言,既是平凡,又意义非凡。 

 员工们分组交流学习心得
员工们分组交流学习心得

追溯吴腾飞大师的先祖,那是清朝皇家造办处的著名工匠吴竣。吴竣在经受“文字狱”后出宫移居东阳,将一技之长在民间发扬光大,成为当地有名的大家族。然而此后的沧桑变幻间,吴氏家族传承下来的优秀技艺一直得不到展现,直至大清翰林成立,从宫廷技艺继承而来的精湛工艺才得以再次闪耀。大清翰林因此具有深厚的传统文化底蕴,“八德”文化也随家族代代相传,深入吴腾飞内心,成为大清翰林品牌文化的内核。

大清翰林的“八德”文化是融汇修身、善艺、立企三重要求的提炼版本。孝——遵从服从,悌——同事互敬;忠——敬业表忠;信——诚信厚德;礼——行礼有节;义——正义为公;廉——廉洁自爱;耻——总结反思。在工匠世界里,默守一份高尚道德准则,精炼一份鬼斧神工技艺,不论金钱,不赶工期,如今已没有多少人能做到。

例如得到吉尼斯三项世界纪录的“世纪耕读大柜”,两百多个工人雕琢了6年,一笔一刀下绽放的木雕场景,凝聚着时光和心血,反映出工匠思想的秩序和精益求精的自律精神。修身自律促使吴腾飞和员工们一次次克服困难、精诚合作,从真材实料到雕刻入微,从做好87道工序到承诺精诚服务,大清翰林只为做出精品,呈现红木木雕家具之美。 

 “八德”文化滋养下的大清翰林团队亲善和睦
“八德”文化滋养下的大清翰林团队亲善和睦

以“八德”修身是东方古国的智慧,也是大清翰林的品牌智慧。秉持着不断修习,不断进步的精神,大清翰林也会在吴腾飞大师的带领下,扎根在更美好的净土。

(来源:品牌红木网  何欣仪∕文    张星∕编辑)


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