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吴腾飞:善于放空自己,是一种境界
来源:中国古典家具网   时间:2014/5/8 9:38:40   分享文章   返回品牌红木网首页
[摘要]在浸淫古典家具艺术近10年后,大清翰林董事长吴腾飞为自己设计了全新的古典艺术生活。“琴棋书画诗酒茶花香,当年样样不离它。”

浙江东阳市大清翰林古典艺术家具有限公司董事长吴腾飞

品茗、闻香、阅读、绘画。在沉浸古典家具艺术近10年后,浙江东阳市大清翰林古典艺术家具有限公司(以下简称大清翰林)董事长吴腾飞为自己设计了全新的古典艺术生活。“琴棋书画诗酒茶花香,当年样样不离它。”他笑着说,古人这种简单而通达的生活,现代很多人仅“传承”了酒和茶。现在,他一点点拾回初心,逐渐向“九艺”靠拢,并迷恋上了空灵纯净的水墨禅画。

“这只小小的瓷杯,当它盛上茶水放在你面前时,在你看来,它也就是杯茶。”坐在吴腾飞缥缃万卷的书房里,品着他当年从老挝带回的普洱茶,一时竟无意理会他的话是否含有禅机。“但是你如用另一种思想境界和人生感悟去体会它时,发现茶就是一种人生的生活境界,茶如人生”他谈起不久前在北京参加的“在此”生活艺术雅集,大片空白映衬着古朴器具,令人心头浮躁渐退,回归清寂……

窗外,春正归去。室内,吴腾飞却用他的禅画留下了俏色江南。“禅画重在以笔墨表达禅理。但我的禅画并非用于‘接引’观者抵达禅静境界,而是用笔墨抒写心灵的声息,放空欲念,达成身心的平衡。”这位放下俗务、把企业交由员工打理的中国木雕艺术大师说,研习禅画数载,让他明白——善于放空自己,是一种境界。唯此,才能达到平衡。

“在机场里,我捧着《心经》而读,直到催促登机的广播响起。那一刻我忽然明白,原来人生居然真有‘忘我’,而我居然真能做到‘忘我’。”

像所有的企业家一样,吴腾飞也有过忙乱而疲于奔命的创业初级阶段。上世纪90年代,他创办了公司,兼营古典建筑装修。那时候的红木家具产业主要集中于广东,东阳红木家具产业发展氛围的欠缺,市场竞争的无序,让吴腾飞既惶恐又烦躁,“感觉自己陷入了‘无明’,想改变现状却不知从何入手。”

2006年,吴腾飞到老挝采购红木原料。在昆明机场候机时,他踱进书店,看到了《心经》。“当时国内正兴起回归传统文化热潮,各种佛教经典都在通俗化,但我一直没时间接触。”吴腾飞捧着《心经》,对照译文细读,心渐平静,竟忘记了时间,直到催促登机的广播响起。

“登机后,我忽然醒悟过来,原来世间真有‘忘我’这种境界,而我居然能够做到‘忘我’。我想,这就是‘洗心’吧。”于是,在老挝的那段日子,吴腾飞一有空就看经礼佛,心头觉得前所未有的澄澈而安宁。回国后,他买了各种禅学书籍,如饥似渴地阅读,越读越觉得自己以前被种种“业障”所迷惑,“比如只把红木当成纯粹的木材,当成营利的器物,却想不到一棵树也有佛性,能照进我们的内心,应该对它怀着悲悯与敬畏,让它的佛性净化人心。”

读书渐多,心智渐启。吴腾飞开始拓展阅读视野,从原先的佛教一家,延伸为儒家、道家等更广阔的中国传统文化层面,他对《论语》《中庸》《大学》以及《道德经》等尤其喜爱,反复研读,“儒家的格物致知、诚意、正心、修身、齐家,道家的道法自然、谦下虚无,佛家的一切皆空、明心见性,戒贪嗔痴,可说是互相补充、互相制约。我们的心就像一泓水,置于什么样的容器中,就有什么样的形状,但这一切都不是本我的形状,然而又必须遵循被限定的形状,它就是度。”吴腾飞若有所思地说,心灵的自由与发展的维度,正是中国传统文化教给他的平衡之道。

“如果说从前绘画是为了谋生,那么当下我已让绘画回归本心。特别是禅画,表达的不仅是内心世界,还有‘以艺明志、以器载道’的醒悟。”

2009年,凭着精良的质量、精湛的技艺、精深的文化,吴腾飞的大清翰林古典艺术家具有限公司走上了发展快车道。他逐步把公司事务移交给员工,自己重拾纸墨刀笔,交游中西文化。也就是从此时起,他开始涉足禅画。

其实,对于绘画,吴腾飞始终未曾放弃。受父亲影响,他从小喜爱绘画。“父母外出种田砍柴,我就在家里画画。”他清晰地记得,当零用钱攒到一定额度,他就跑到大田头村买连环画,“三国、西游、水浒,是我最喜欢的。我把里面的人物画了一遍又一遍,直到与书里的形象不差分毫。”吴腾飞笑着说,自己当年最痴迷的还是画人物的盔甲,这一爱好竟然遗传给了儿子,年仅7岁的儿子把盔甲画得比当年自己的作品还要漂亮。后来,吴腾飞进入广州美院深造中国画,并接触了广作红木家具。“学中国画纯粹是出于爱好,但没想过有一天它会成为我谋生的工具。”创办公司后,吴腾飞坚持每幅画稿都亲自绘制,扎实的国画基础、丰厚的国学素养,为其产品注入了厚重华滋的意蕴,使“大清翰林”成为国内红木界的翘楚。

“红木家具是中国传统文化的重要载体,不仅融入了儒道释三家的文化精髓,还是传统书画的物质外现,像明式家具的内敛空净,清式家具的庄重雍容,都含着禅机与法度。”吴腾飞认为,如果没有文化作为支撑,红木家具就会“繁而俗”、“臃而乱”;而禅画的“空山无人、花开花落”、“万古长空、一朝风月”,寥寥数笔,内涵深刻,开启深度而幽远的思维,启迪心智,使人顿悟。“把禅画意识注入红木家具设计,不仅可以使人感受禅的意境,还能领悟儒家思想的韵致、道家思想的空灵。”在吴腾飞看来,红木家具有三种境界:肌秀、骨秀、神秀,第一种最多,浓妆艳抹;第二种入门,略施粉黛;第三种是已得堂奥,清水芙蓉,自然纯净,正是禅画的意境,也是红木家具“以艺明志、以器载道”的法则。

当然,禅画于吴腾飞,早已不是谋生工具,而是心之所系。“最喜欢在绵绵细雨天,躲进禅耕阁小楼,焚香品茗,坐拥书城,一经舒心。”藏书数万的他,连罗汉床都被书籍占领,“看书有所悟,就挥毫作画。但审慎的心态让我又至于恣意泼墨,只会寥寥数笔,以至简的形象阐述当时心迹,留白较多。”有行家认为,他这种简远的笔墨,体现了不立文字、直指本心的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。

“禅画浸润了我的思想理念。亲近它的过程,就是领悟慢、静、虚的过程,‘空’是人生的至高意境。我希望自己每幅作品都有‘空’的力量。”

虽说创作禅画多年,但吴腾飞保存下来的作品并不多。“我好不容易跳脱中国画的传统模式,每次创作禅画都要先剔除内心满满的感受,留下真正的感悟,然后依凭这种感悟作画,所以产出率并不高。”这种近乎挑剔的创作态度,无意中竟让吴腾飞放慢了节奏,“自从研习禅画,我才发现,慢是多么美好的状态。世界上许多事都急不得,急也没用,与其如此,不如享受慢生活。”抱着这种态度,他的步伐变缓,心灵开始安静,“随后你会发现,当初自己曾经执著而痴迷的欲望,都在远去,身心变得虚净。”吴腾飞回忆,这种状态就像是把自己的内心一倒而空,通身舒坦,“我终于明白,空,其实是人生最美妙也最高贵的境界。一个人不把自己腾空,就像电脑不格式化,总有一天会内存爆满而死机。”他说,这正是中国文人最尊崇的“空故纳万境”。

空,在吴腾飞的意念里,其实充满力量,“我喜欢这种状态,也希望我的禅画也能给人‘空’的力量。‘空’并非空无一物,而是有故事承托。” 他用“真气充盈”来形容这种感觉。不仅如此,他还把“九艺”融入禅画,学习治印、赋诗,做到“诗书画印”四美兼具。他的新作〈禅坐〉,表现的是一只鸟栖于孤枝上的情景,虽多用枯墨,但意境清润饱满,让人不由想起顾随的诗“禅机说到无言处,空里游丝百尺长”。而他自己赋诗:“寂寥此禅坐,空阶露华白。心光耿相照,但有指头月。”而〈天真〉则表现了一只蜷伏的小狗,“亭子净无尘,松花落葛巾。云林遗法在,仿佛见天真”的诗作,让人顿觉心头无垢。最喜他的〈高瑶山居〉,是他于近日在“雷弄山房”工作室内,远眺故乡南市街道高瑶山,将青黛山色、空濛烟云表现得悠远空阔……“这些画里的意境,不可说,也无法言说。只能说是如人饮水,冷暖自知。”吴腾飞说,这些画作给他的独特收获,就是让自己的心态更加虚空,“画作中的主体不是小就是低,这正是收缩自我、实现小我的理念外泄。现代人的欲望不断膨胀,几乎忘记了如何收缩自己,虚己之心。我想,借助我的禅画,每个人都可以反观自己,廓清自己真正的需求。”

为了提升禅画的清虚高远意境,吴腾飞不断汲取着各种艺术养分,中国的“九艺”之外,日本的花道、枯山水园林,都成为他的禅画借鉴对象。他自嘲这是种“娱乐”,因为自己不是禅师,“如果有一天我对自己的作品满意了,一定会举办个人画展,但仍然不是借禅画接引开悟世人,而是与人共享‘小我’之境。”(来源:中国古典家具网  陶秋芳∕编辑)

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